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傳說風聞中三千年來到世間一次的轉輪聖王，現在正好是距離聖王周文王時期約三千年，所以人人在群情的轉輪聖王，就是目前要出生避世的時辰翻譯
釋迦牟尼還講了“法無定法”，叫人不要把他講的話當作絕對的真谛，不變的真谛。 從吠陀書所言，佛陀出家；而轉輪聖王不落發，還要用他的威德來主宰世界，轉輪聖王下世，稱得上是救世主，他將給人類帶來一個平和美好的世界，有如大同世界。 釋教徒若是過於執著釋教的經典，釋迦佛沒有講過的就不相信，那麼未來佛彌勒佛豈不是沒有啥可講的了？ 釋迦佛都講過了，那還要未來佛幹嗎？ 要知道釋迦佛說過雷同如許的話：假如說釋迦佛度的是眾生，他的領土是土；那麼彌勒佛度的就都是佛，他的河山是金。 見《彌勒上生經》釋迦牟尼佛曰“我河山土，汝國土金；我河山苦，汝國土樂翻譯 ” 《大寶積經》 “彌勒菩薩於曩昔世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國翻譯我（釋尊）於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生，肅靜眾生” 。佛法是不變的，宗教則是人為的，宗教是有興衰紀律的，釋教早就走入了末法期間翻譯 每個佛只是證悟了他所修的那一部份佛法，每個佛所證悟的法都是紛歧樣的，要否則就不會有禪宗、淨土、密宗、天台、華嚴等等這些秘訣了！ 釋迦牟尼佛也只是針對二千五百年前方才從原始社會脫胎出來的人講的法，並沒有把他法的全部講出來。
可見彌勒佛講的會比釋迦佛高出良多，所有曾與釋迦牟尼佛結過緣的徒弟，只如果聞聽過釋迦牟尼佛法的，彌勒佛都要度其成佛。
（人活著間輪迴的意義安在？所謂“處死難遇”，就是說自從兩千五百年前釋迦、老子、孔子傳法度人後，要過很多年才會又有覺者在中土傳法度人翻譯東方佛家有一個預言，就是釋迦牟尼的許多授記徒弟將在人世間輪迴，一向到將來佛彌勒佛（Metteya）出生避世，被彌勒佛度成正果即生成佛。而西方基督教也有個預言，未來救世主彌賽亞（Messiah）將會來世救度衆人。）
轉輪聖王與釋迦牟尼佛、彌勒佛有些什麼關係？ 佛家預言中的“轉輪聖王將於佛曆三千年左右出世”與“彌勒佛將於五十六億年後龍華三會”有矛盾嗎？ 本文將經由過程各類佛家預言來解答這些問題。季羨林大師和其門徒錢文忠傳授認為，吐火羅語中的彌勒就是希伯來語傍邊的彌賽亞翻譯可見，東西方人苦苦守候神的回來，很可能是同一小我，倘若如斯，這場觸及全部人類的大救度將超越一切人類的文化與宗教，是神在兌現本身的承諾。優曇花每三千年開一次，這類花的泛起意味著將有如來佛轉輪聖王在人間處死，而在釋迦牟尼佛以後的如來佛就是將來佛轉輪聖王彌勒。 目下當今這個時期正好是佛曆三千年擺佈，優曇花開，三千年到，如來來世，金輪王現！
佛經告知華碩翻譯社們聖王有三十二相，同佛的好事一樣；換句話說，聖王是大徹大悟的肉身佛，有心生於人世作聖王。 聖王如果明心見性了，也能夠成在家佛翻譯
經中說，王生於人間，在家則為聖王，落發則得正覺成佛。 佛在華嚴經及各類大經中說，什麼人夠資曆投胎做聖王呢？ 十地菩薩中再來，才能做聖王翻譯 要有與佛一樣的好事，才能為聖王。 聖王是曠代一人，歷史上經由上千年，或者幾百年才會出現；所以孟子說五百年必有王者興。據《中阿含經》記錄，轉輪聖王在位時，有輪寶泛起於王前，色如火焰，光明晃耀，並能指導他的統治行為。 換句話說，有聖王那樣大的福報，才可以或許得聰明的成績大徹大悟。
（一）轉輪聖王與釋迦牟尼佛、彌勒佛的關係！
劉伯溫所著的著名預言《燒餅歌》中有記錄：
不時示時人，時人自不識。“彌勒真彌勒，兼顧千百億。 ”這是一千多年前的布袋僧人留下的四句偈語，他提醒人們不要固守著只有一個彌勒佛的觀念，彌勒只是一種佛的稱號，就像曩昔一千佛都被稱為燃燈諸佛一樣，釋迦諸佛以後的將來一千佛都被稱為彌勒諸佛翻譯 一千多年前布袋僧人修成了彌勒佛，佛家預言佛曆三千年閣下將是轉輪聖王成為彌勒佛出生避世度人，而釋教中有些經文說的將在五十六億年以後呈現的彌勒佛是指釋迦牟尼佛的門徒阿逸多將在那時修成彌勒佛，並且“五十六億年”並不是釋迦牟尼佛的原話，而是後人算出來的，但是分歧的空間有不同的時候，那種算法不一定是對的。自漢唐以來，如漢代《法本內傳》、隋代的《歷代三寶記》、唐代的《廣弘明集》、北宋的《佛祖通載》、南宋的《佛祖統紀》諸書，皆依《周書異記》記載。
佛歷計算方式西元年曆加上一千零二十七年即為佛歷年數，好比二零零五年為佛曆三千零三十二年。 如許，佛生於周昭之世，滅於週穆之世的傳說，也就成為一千多年來漢地遵信的說法。
轉輪聖王與釋迦牟尼佛的關係：
“帝曰：你因何說道字？溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上世界諸佛諸祖，不遇金線之路，難脫此劫，削了果位，末後勒封八十一劫翻譯 ”
總結：
把佛家混淆於無神論，就是對佛的最大侮辱，這恰是那些魔王子孫的“佳構”，他們的目標就是阻礙眾生獲救，拉人下地獄與他們一路陪葬！
佛家重點是修善的，良多佛家預言不如重點修真的道家預言準確，其實根據全球各家學說的預言，我們可以得出以下結論——救世大聖人轉輪聖王彌勒佛將於佛曆三千年左右呈現！ 希望那些末法期間的佛教徒不要因為執著於“五十六億年後彌勒出生避世”之說而錯過了親見如來的萬古機緣，是該覺悟的時刻了！ 那些過於執著宗教情勢的末法期間釋教徒，不僅起不了度己度人的感化，而且還可能阻礙轉輪聖王彌勒佛傳法，那種罪孽是罪大惡極的，因為末法期間的釋教已被鼓吹動物進化論、無神論之魔王子孫給徹底節制了！ 佛家不是無神論，而是多神論，佛家八萬四千秘訣每一個秘訣都有一個佛主持的天堂世界，藥師佛有琉璃世界、釋迦牟尼佛有大梵世界、阿彌陀佛有神仙世界，這些佛就是超出於人的神。
（五）劉伯溫《燒餅歌》預言彌勒佛將於末法期間把金散！
預言道出未來的末法期間，彌勒佛出世在寒門草堂的平民家裡，在北京這個處所開始傳法，因為古時北京南為趙國，北京及北部為燕國，在這個處所（起頭）把金散，是指把佛法（比金子還要珍貴）傳開。 最後的大意是天上的佛道神都要來接管佛法的考驗，金線之路，仿佛比方既珍貴又狹小的（不是人人都能修煉的）如許一條修煉之路，而那些分歧條理的神如不接管這樣的考驗，也會在這一次考驗中被裁減翻譯
（三）為什麼說現今時期是佛曆三千年時期？
（四）、《格庵遺錄》預言“三千之運釋迦預言當末下生彌勒佛” ！
入山修道念佛者們，翻譯公司們固然苦待彌勒世尊，卻不知道釋迦牟尼曾預言三千之運，也就是佛曆三千年前後將由彌勒佛降世苦度眾生。 這六句就是說，連釋迦牟尼也都說當今時期是末法時代，他的教法已經不管用了，將由彌勒佛降世普度眾生，而你們為何還固守誰人佛教呢？
“入山修道念經者們彌勒世尊雖苦待釋迦之運去不來一去不回不再來三千之運釋迦預言當末下生彌勒佛” ：這六句針對釋教信徒所說。
第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。釋迦牟尼佛說過他本身早在多少億劫之前就已成佛了，一劫是多少億年啊，也就是說阿誰時侯他不是在華碩翻譯社們這個地球上成佛的，釋迦牟尼佛講的很多法不是指我們這個地球的空間與時候，他講的彌勒佛龍華三會，五十六億七萬萬年後彌勒下生，人壽八萬年， “初會說法，九十六億人得阿羅漢翻譯第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。 ”大師想一想，這多是在我們這個地球上嗎？ 現在七十多億生齒的地球就已經生齒大爆炸了，地球不堪重負，而龍華三會所說的近三百億人，並且人壽八萬年，這地球擠得下嗎？ 龍華三會明明說的就是另外空間的工作，對應到我們這個空間的時候，就不克不及再套用什麼“五十六億年後彌勒出世”之說，而是要知道龍華三會的寄意，因為預言是不能說的太理解理睬的，需要人自己去悟的，“龍華”與“五十六”寓指彌勒佛出生避世的地點與時候，即有五十六個民族的中華，而只有華碩翻譯社們這個時代才有“五十六個民族的中華”這個說法，所以轉輪聖王彌勒將在我們這個時期的中國出世度人！
“釋迦之運三千年彌勒出生避世鄭（正）氏運” ：如今佛曆三千年已曩昔，釋迦釋教之運也早就進入了末法時期，現在恰是彌勒佛出世的處死之運！ 而且此次的彌勒佛是轉輪聖王、紫薇聖人，他不會重複釋教、道教、基督教落發修行的宗教之路，而是會首創在家修煉的無宗教之路！
而唐太宗是紫微星轉世，所以轉輪聖王彌勒就是紫薇聖人、“紫霞真主”。“三千之運釋迦預言當末下生彌勒佛” 、 “無疑東方天聖出” ，這是在一本預言書《格庵遺錄》中揭露的，五百年前一名神人留下了這本預言書，與所有其它預言書不同的是，別的預言書只是預言了將來，而這本預言書在預言未來的同時，還示知了過去，此中就提到了彌勒曾經是宓羲帝、周文王、唐太宗。 比來的研究發現，本來彌勒與位於東方的中國很有緣分，他曾在中國的歷史上飾演過幾個主要的角色：他曾是創制先天八卦的東方人類始祖伏羲帝，還曾是創制後天八卦與周易的周文王，而東來佛祖彌勒本人將創制中天印符翻譯 總的來說從周代之後的三千年恰好是佛曆三千年，是以釋教崇奉為主，因為這三千年是“釋迦之運三千年”。（二）佛家認為三千年一開的優曇花象徵著轉輪聖王出現世間！
轉輪聖王與彌勒佛的關係：
目下當今，須彌山禪院高僧終於作出鑑定，並慎重告知世人：人世間真的存在這類佛花；而且就在當世，她千真萬確的開了！ 據此，須彌山的高僧怅然一定：轉輪聖王正在人世正法。
在佛道神三家的預言中都提到了未來將要呈現一位救世大聖人，佛家認為三千年一開的優曇花象徵著彌勒佛出生避世，道家認為紫薇聖人將在二零三三年之前出現，基督教認為在以色列復國（一九四八年）後的那一代人將會看到彌賽亞， “三教聖人同住世” ，比來的研究發現佛道神三家預言的大聖人是同一位聖人— —轉輪聖王。 按照各家的預言，我們可以得出以下結論——救世大聖人將於佛曆三千年擺佈泛起！ 上面幾個預言都證實了這一點，希望那些末法期間的佛教徒不要錯過親見如來的萬古機緣，是該覺悟的時辰了！
西方有五色光，直貫太微星翻譯 那時太史說“有大聖人生在西方，故現此瑞。 丁卯年使者回來的時刻用白馬馱經，所以漢明帝就造一個白馬寺，佛法從此在東土開傳。 ……一千年外，聲教被及彼土翻譯 ”這時候候，周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來，並將這石頭埋在城南方的一個處所，豫備未來看看是否是會如許子，一千年今後是不是那種教法會傳到中國來？ 大約有一千年後，東漢明帝甲子年因為做夢夢見了佛，就派人到印度去求佛法。周朝留下一部書《周書異記》，在周書上說佛誕生於周昭王甲寅年，有江河泛溢，大地動動的瑞相。 《法顯傳》與《大唐西域記》卷三中記錄，自從為彌勒立像，釋教才入手下手東傳！
而轉輪聖王則是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、聰明與般若相應，與釋迦牟尼佛最大的一個區別是，轉輪聖王是率領眾生在家修煉，明心見性，不離開世緣，即不落發而修煉，在家成佛，轉輪聖王在將來成佛，即為彌勒佛，轉輪聖王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高翻譯
在古印度，釋教歷史中和“吠陀本集”都有預言：人中有兩個偉大的覺者降世──佛陀釋迦牟尼和轉輪聖王；而佛陀釋迦牟尼又預言彌勒佛將住世傳法式人，也就是說轉輪聖王將修成彌勒佛。 釋迦牟尼佛生下來的時刻，他的父親找來的看相師就講，這位太子三十二相，不落發就是一代的轉輪聖王；假如落發，就是萬世的佛，後來釋迦牟尼落發成了佛。
三千年一現，現則金輪王出翻譯 ” 《慧琳音義》卷八載明： “優曇花，梵語古譯訛略也，梵語正云烏曇跋羅花翻譯此云吉祥靈異，天花也。 ”又《轉輪聖王修行經》雲： “時轉輪王積極而言： '此金輪寶真為華碩翻譯社瑞，我今真為轉輪聖王。 佛經無量壽經中記錄：人們發現優曇花是祥瑞之兆。世間無此花。若如來來世，金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花呈現。 《涅槃經》卷三十二： “人身難得，如優曇花翻譯 ” 《大知度論》雲，佛世難值，如優曇波羅樹華，不時一有，其人不見。關於優曇花，《法漢文句》四上中說： “優曇花者，此言靈瑞。 '”佛經《長阿含經》記載：優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗艷”被尊為佛家花，三千年一開，觀者受福。“閣下弓間彌勒佛龍華三界出世之” ：
須彌山禪院法長僧人說：我確信用宗教、崇奉的目光看優曇婆羅花，才能看到它的內在。 佛經的簡直確記錄道，此優曇花盛開意義不凡：
”
“帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺廟內，他掌彌勒元頭教翻譯帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在空門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。“弓”首要指太極陰陽曲線，彌勒不單單是佛家的人物，同時照樣道家的人物，因為他曾是東方人類始祖宓羲帝、周文王、唐太宗，而且彌勒（彌賽亞）還是西方教中的人物，他曾在西方轉生過， “無疑東方天聖出” ，這次是“西氣東來”在東方“龍華”（中國）出生避世。
按照佛經記載，優曇花為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花，此花三千年一開翻譯 優曇花花莖細如髮絲，花色雪白，四周散著淡淡的光暈，有的還披發出淡淡清香。 在一九九七年七月，一家寺院的住持在金銅如來坐像的前胸部位上發現二十四朵優曇花翻譯 二零零五年初，人們在韓國順天市的須彌山禪院裡的菩薩像上，發現了十朵優曇花。最早發現優曇花開現象的是韓國，韓國多處禪院惊現優曇花，這一祥瑞之兆給韓國民眾帶來欣喜。 最奇異的是這類花在任何載體上都能發展，無論是銅像、鋼鐵、玻璃，照樣塑膠、生果、植物等等，不管寒暑、也不管場所翻譯
之後，世界各地包羅中國陸續泛起這種吉祥之花。
據佛經記錄：金輪王即轉輪聖王具有與佛一樣的三十二相、七寶，是不用武力用公理遷移轉變處死的輪，以此來安排世界的理想王翻譯 豈論佛教，基督教，孔教，只是名稱的分歧，只要憑據本身的理念，不息向人們賜與慈悲的人材有緣相見轉輪聖王。
1）優曇婆羅花珍貴非常，三千年才得一開；
2）此花不開則已，一朝盛開便聯系關系著一件非同小可的大事因緣：轉輪聖王正在人世處死；
3）轉輪聖王用公理動彈人間處死之輪，他是以轉輪支配世界的幻想王。
文章來自: http://blog.udn.com/jeva888/100435256有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯
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