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復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施翻譯
所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施
白話：
還有，須菩提，菩薩在佈施的時辰，是沒有固定的做法的
佈施的時辰不會被限制在色，聲，香，味，觸，法，裡的某一項
譯者心得：
華碩翻譯公司感覺"住"這個字是整篇經文裡最難翻譯的字眼
我們必需先對它有一個正確的感觸感染
以我們的身體來講，華碩翻譯公司們住在一間房子裡，等於是在利用這間房子
同時，身體的步履局限也受到房子的限制
所以，"住"有"使用"的意思，同時也有"被限制"的意思
以心靈層面來說，我將"住"解釋成以下：
在某個感觸感染裡，使用這個感受
色，聲，香，味，觸，法，就是我們身上對外境的每個感觸感染
所以我將"不住色聲香味觸法布施"翻譯成
佈施的時候不會被限制在色，聲，香，味，觸，法，裡的某一項
也就是說，我們有什麼，就佈施什麼，
遇到別人需要什麼，就給什麼
他人需要撫慰，我們就給他安慰
別人需要推車，我們就幫他推車
小狗狗餓了，我們就給她東西吃
OK
一個准確的佈施，就是對眾生都沒有離別心的去賜與
很簡單的支出，完全沒有其他的意念
金剛經，就是在教我們若何去發一個准確的慈悲心
如何把這個慈悲心應用在我們的平常糊口中，如許罷了
不是什麼很高深的佛法，也不是那種讓常人體味不到的境地
我所翻譯的經文，都是很其實的言語，會讓翻譯公司自己去驗證是不是真實
你不需要去瞭解什麼典故，也不消去專研文字上的道理
你只要專心去體會就能夠了
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經文：
須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
何故故？若菩薩不住相布施，其福德不行思量翻譯
須菩提，於意云何?東方虛空，可考慮不？
不也，釋尊。
須菩提，南西北方，四維上下虛空，可考慮不？
不也，釋尊。
須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不行思量。
須菩提，菩薩但應如所教住。
白話：
須菩提，菩薩應該如許子的來佈施，不被限制在相裡
為什麼呢？假如菩薩的佈施不被限制在相裡，那麼福德是無法想像的
須菩提，這是什麼意思呢？東方虛空，你可以想像嗎？
須菩提說：沒法想像啊，釋尊
須菩提，西南北方，四維上下虛空，可以想像嗎？
須菩提說：沒法想像啊，釋尊
須菩提，菩薩的佈施沒有被限制在相裡，福德也是如斯無法想像的
須菩提，菩薩就應當像所教的如許來做
譯者心得：
這段話的問答，就是在申明，虛空這類現象，是腦殼沒法想像的
假如菩薩的佈施不被限制在相裡，那麼福德也是腦殼所沒法想像的
相由心生，這句話相信大家都聽過
有什麼樣的心，就會產生什麼樣的相
例如：有一個作惡多端的人
因為我們的心裡很厭煩他；所以，我們眼裡所看到的他，就是壞人
之所以會產生如許的相，是因為我們有劃分心
我們會去區分，誰是好人，誰是壞人，什麼是我，什麼是你
然而，在菩薩的慈悲心裏，是不會被限制在相裡的
因為，所有的眾生都要將他滅渡成佛
壞人也是眾生之ㄧ
菩薩的佈施，不會因為他做過壞事，就不佈施給他
因為，在菩薩的慈悲裏，是沒有離別心的
所以說，菩薩的佈施應不住於相
耶穌說：當別人打你右臉的時辰，翻譯公司把左臉也給他打
可是，在我們的心裡，打你右臉的，就是翻譯公司的仇敵
你會想報復，你會想打回來
你若何能像耶穌一樣的，被打了，還是沒有別離心
照樣一樣的對他人慈悲??
耶穌也看過金剛經嗎??
其實，不異的慈悲心，就會產生相類似的說法
只是使用的言語和表達的體例不一樣罷了
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經文：
須菩提，於意云何，可以身相見如來不？
不也，釋尊，不成以身相得見如來。
何故故，如來所說身相，即非身相翻譯
佛告須菩提，
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
白話：
須菩提，這是什麼意思呢??可以用"身相"來看見如來嗎??
須菩提說：不成以!!釋尊，弗成以用身相來看見如來
怎麼說呢??如來所說的"身相"，就不是"身相"
佛告知須菩提，
凡是所有的相都是子虛的，若是看見所有的相都不是相，就看見如來了
譯者心得：
這段話的意思很簡單，適才佛跟須菩提講說，不住於相
如今就是用另外一個例子，來解釋不住於相的狀況
意思就是說，我們看到了如來佛的身體，並不是看到了如來佛
後面的經文還會提到，有一個人叫做轉輪聖王
這個人有如來身相裡的32種特徵，可是這小我不是如來佛
所以說，不行以身相得見如來
我們一定會用一小我外表的相貌來認識他
可是，這個人外表的邊幅其實不等於他
他在他媽媽的眼裡是兒子，在他女兒的眼裡是爸爸
發現了嗎??
一樣的外表邊幅，用紛歧樣的心去看他，就會獲得不一樣的感觸感染
如許的感觸感染，實際上是從我們的心裏發射出去，然後又反射回來的
所以，當我們在講一小我的時刻，實際上是在傳達本身對這個人的感受
因為假如沒有提到表面，別人就很難用一個固定的樣子去辯識他
然而，我們的意念想表達的是對這小我的感觸感染，不是在講這個人的樣子
所以說，如來所說身相，既非身相
這段話的意思，同時也是在說明
所有的眾生，不管他是什麼樣的型態，我們都希望令他進入無餘涅盤
也就是說，在慈悲心裏，每個眾生都是佛
所以，我們眼睛裡說所看到的眾生相，其實都是虛假的
現實上，每個眾生都邑成佛，只是還沒成佛罷了
就猶如，一個小孩還沒長成大人，我們不克不及說小孩子就不是人
就猶如，我們眼裡的壞人
壞人也是眾生之ㄧ，假如我們沒有劃分心，對壞人依然有慈悲心
我們一樣的希望這個人可以離苦得樂，那我們就不會看到壞人
那時候，華碩翻譯公司們就看到佛了
所以說，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
看到這裡，也許翻譯公司已經不止一次的辯駁我
所謂的沒有劃分心，那不就是等於→是非不分
對壞人慈悲，讓壞人繼續為非作惡，這等於是對好人殘忍
OK
你冷靜一下
華碩翻譯公司們先細心的觀測一下，從經文的開首，一向到目下當今
佛無形中在轉達一個意念，那就是→以心生法
但是，我們一直都糊口在→以法生心的世界裡
所以，我們只學會了用外界發生的長短，來成為本身心裏的判定
我們能夠很清晰的去判斷，什麼是對，什麼是錯
在這個判斷發生確當下
我們的內心就形成了，我喜好什麼，我厭煩什麼
這就是我們所習慣的模式→以外界的法來產生本身的心
不論是以心生法，還是以法生心
這裡面並沒有什麼是非，也沒有什麼需要去取捨的
這二者是可以並存的，這兩種智慧華碩翻譯公司們都需要去學習
只要我們的心可以或許一向連結，像開首時所說的那樣寧靜
像餵魚，像餵鳥....那樣寧靜
垂垂的，我們在看事情就會有一種穿透力
看到的不再只是皮相的長短，而是，長短背後真實的感情是什麼
所有的善來自於樂，所有的惡來自於苦
惡人之所以為惡，那是，他連本身的苦在哪裡都沒有覺知
他不知道，外在的産生，沒法弭補本身內涵的缺憾
他也不知道，讓本身的心很美，讓本身的內涵有暖和，才是對自己最好
也就是說，他不知道該若何愛本身
這些都是他的生命需要去進修，需要去修練的
但是，反觀華碩翻譯公司們本身，我們需要去修練的是否是還有更多
所以，華碩翻譯公司們目前不必去評論辯論長短
因為，我們來看這篇經文，最主要的是在修心，而不是去沖突法的長短性
從一最先，佛所教華碩翻譯公司們的心態，到目前，我們應該用什麼樣的心態去佈施
從發慈悲心去渡眾生，到沒有劃分心到應無所住行於佈施到佈施應不住於相
每段經文所表達的意思掃數都是相通的，在乎念的表達裡沒有任何的斷層
若是你感覺體味不到，麻煩翻譯公司，從頭再看一次
若是翻譯公司完全瞭解了，那麼，你是不是會像須菩提一樣，產生以下的疑問??
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經文：
須菩提白佛言：
釋尊，很有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？
佛告須菩提：
莫做是說。如來滅後，後五百歲，
有持戒修福者，於此章句，能生信念，以此為實翻譯
聞是章句，甚至一念生淨信者，
當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，
已於無量萬萬佛所種諸善根。
須菩提，如來悉知悉見，
是諸眾生，得如是無量福德翻譯
白話：
須菩提很坦白的跟佛說：
釋尊，假如還有眾生，聽到了你所說的這些話，他會相信嗎??
佛告知須菩提：
不要如許說，如來消逝後，再過500年
有持戒修福的人，在這些話裡面，可以或許生出信念，以此作為真實的
聽到了這些章句，而到達一個動機產生清靜的
該當知道那個是人，已不是少數的佛所種的善根
已是無量千萬萬萬的佛所種的各類善根
須菩提，如來洞悉知到，洞悉見到
是每種眾生，獲得如斯無量的福德
譯者心得：
從這個發問中，我們感觸感染到須菩提的慈悲
他憂慮，其他國度的人或後世的人，聽不懂金剛經
因為每個國度的說話紛歧樣，每一個年月的語言也會有差別
這是一個非常實際的問題
然則，很明明的，須菩提執著在金剛經的法相裡
他的心裡一定認為，佛現在所說的真谛
可能只有他們這一群有福澤的人能完全瞭解
這部經典傳播下來，下一代的人能懂嗎??其他國度的人能懂嗎??
然而，慈悲心是我們每一個人與生俱來的感情，不是懂事以後才學來的
假如翻譯公司細心的調查一個三歲小孩，你會發現
他對這個世界佈滿好奇，充滿喜悅，他生成就是熱愛著每一個生命
若是你在他眼前受了傷或悲傷難堪了
他一定會很想疼愛你，雖然他還不會用言語來表達
可是，你必然會感覺到他的真心
假如他看到了一隻小狗
你對他說：我們把這隻狗狗殺來吃好欠好??
他必然會對翻譯公司說：不要
假如華碩翻譯公司們還記得本身的小時辰
是否是都曾很進展可以有一隻寵物來讓自己疼愛??
乃至，會把一個沒有生命的娃娃當成有生命的娃娃來疼愛
這究竟是誰敎你的??
沒有人敎過翻譯公司，沒有人告知你要這麼做
那是你的本性，你生成就是那麼的慈悲
但是，華碩翻譯公司們長大了，進修了很多長短對錯的事理
乃至連慈悲心，華碩翻譯公司們都誤以為必需去進修才會有
所以，有很多的大事理在教華碩翻譯公司們，要行善，要關切他人，不要殺生...等等
華碩翻譯公司們真的需要被這些大事理教誨嗎??
或者是，拋開所有是非對錯的大事理，華碩翻譯公司們就會發現一個原原本本的本身
華碩翻譯公司們來看一下這個小孩↓↓
這個小孩，豈非不是曾的本身??
他喚醒了華碩翻譯公司們內涵的真實
對他來講，這沒有什麼好打動的，因為，正本就是如此
六祖惠能說：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無搖動；
何期自性，能生萬法。
莫非不就是如許嗎??
所以，佛也給須菩提做了一個很完全的比方：
如來消失後，再過五百年
如來怎麼可能會消失??
如來一向都和每個釋教徒的慈悲相對應著，怎麼可能會消逝??
就猶如跟一個基督徒說：主消失了
他一定會滿頭霧水
如來，其實就是華碩翻譯公司們的慈悲心，沒有去，也沒有來，所以叫"如來"
我們可以想像一下，在當時的情況下，說出來的這句話是什麼感受
如來消逝了，也就是所有人的慈悲都消逝了
這會是一個什麼樣的世界??
這個世界只剩下掠取和殛斃，何其的恐怖和悲涼
然後，眾生在這種疾苦的世界裡，輪迴了500年
若是在誰人時刻，有一個持戒修福的人
他聽到了金剛經，他還會不相信嗎??
一個遭受過極大苦難的人，其實，不需要他人點化
他自己就會憬悟，本身會變成菩薩
如來也知道，他們會得到無量的福德
這段經文真的值得華碩翻譯公司們再三的去感受和咀嚼
佛不在意外面的世界未來發生了什麼事
祂在意的是須菩提的心裏目下當今産生了什麼事
須菩提覺得這部經典說的太好了，於是對佛所說的話產生了法相
因為執著在法相裡，懊惱於是產生←太慈悲的人都有這類特征啦
佛很一定的說出未來的産生
將來所有的眾生城市因為金剛經而獲得無量的福德
若是我們是須菩提，華碩翻譯公司們聽到佛如許說，是否是就安心多了??
佛先消除了須菩提的懊惱，讓他安心
接下來，佛會十分鋒利的破除須菩提對金剛經的法相
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本文引用自: http://blog.udn.com/ninyspapa/4101416有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華碩翻譯社02-23690932
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